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第1008章:佛门在行动

作者:荣誉与忠诚返回目录加入书签推荐本书
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    发展工业之初,由于缺乏足够的经验,也是技术着实太过原始,没可能有良好的手段来防止污染,对环境的破坏将会是最为严重的。

    刘彦所知道的是,最先进入到近现代工业化的国家,要看任何一个国家是不是强国,首先看的是这个国家的天空。

    有那么一段时间,某个国家的天空是不是一直被雾霾所笼罩,是被视作为一个强国的标记。而产生雾霾的是一个又一个往外不断吐气的烟囱。

    在工业规模出现之后,欧罗巴各国的比赛很有趣,他们才不管雾霾闻起来怎么样,同时也不会去考虑生活在雾霾的环境下滋生的各种问题,他们比的是哪个国家的空气最难闻。

    作为第一个完成工业化的国家,也就是英国,首都伦敦常年是有着浓厚的雾霾,泰晤士河里面流淌的是既然看又难闻的污水,但他们却是感到无比的自豪,一切只因为当时的其他国家根本办不到这个成就。

    那一段时期的伦敦产生多少效益很难说得清楚,清理污染的耗费绝对是收益的十倍以上,甚至更夸张。

    不过也不是那样算的,工业是带来了污染,却让英国成为当时最为强大的国家,硬要说收益有多少话,那就是殖民了大半个地球,主宰地球长达两百余年。

    诸夏的古人曾经说过“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”这么一句话,白皮肤系有相关的概念,只是他们更加的粗俗,什么污染之类的在发展的时候不会考虑,等待自家富裕起来了才开始有污染让别人承受,自己享受青山绿水好环境的概念。

    要是在蘑菇弹没有出现之前,搞国内企业空心化肯定是存在风险,并且是极大的风险,随时都有可能倾巢覆灭的危险,并且其实是在扶持他国。

    蘑菇弹出现之后,也是到了经济体量为王的年代,将重污染的工业放置在国外,其实是一种强者压榨弱小的必然方式。

    汉帝国现在当然没有蘑菇弹,却是掌握着独一无二的利器“火药”。它当然没有蘑菇弹的威慑力,可是安置重工业的那些地方只是离都城长安略远,同时也被视为偏远地方,事实上并不是国外。

    就算是安置到国外,以汉帝国现在的武力而言,其实也不是什么大不了的。

    出巡队伍进入丹阳郡,郡守带着官员自然是出百里而迎,乡里一些德高望重的人也会出现在迎接的队伍之中。

    “葛洪?”

    刘彦不是第一次听到这个名字,看向了出迎的队伍,目光巡视了一群,看到一名身穿青灰色袍服的老者,没有任何理由地认为那人就是葛洪。

    如果说张湛是对佛1教本土化做出了重要贡献的话,那么葛洪就是道教产生的重要人物之一。

    刘彦已经见过张湛,没有太过深入地进行交谈过,却是发现张湛在自己面前根本不提佛1教。

    那也是应有之意,刘彦对佛1教没有好感,虽然没有进行迫害,可是打压的力度却是一点都不小。

    那是佛1教自己造的孽,谁让东进的佛1教出了胡进那么一个人物。

    胡进可是叫嚣着要杀光晋人的沙门中人,并且还为之付出了行动。他是石碣进行种族屠杀的倡导人之一,虽然没有亲手杀一人,却不知道有多少晋人间接死在他的作为之下。

    只是沙弥的胡进自然无法代表整个佛1教,甚至可以说连佛祖都代表不了佛1教,但往往一颗老鼠屎就能坏了整锅粥。

    其实就算是没有胡进,汉帝国打压佛1教也会是必然。这个并非出自刘彦的命令,是国家容不得一个打着“域外之人”组织为名号,干的却是做高利贷的买卖,不断逼迫百姓卖房、卖田、卖妻、卖子、卖女……的组织存在。

    后世人们所知道的佛1教就是被中原政权一再阉割后的佛1教,五胡乱华时期的佛1教大体上其实是极度的凶残。

    不止是佛1教,应该说那个时候的任何一个宗1教都有着凶残的一面,只能说是危害的区域有大有小,要不然所做的事情其实都差不多,尤其是在放高利贷这一方面。

    诸夏本土的道教是什么时候出现没有严谨的考究,开始大量出现是在东汉时期。

    东汉的道教以其说是宗1教,不如说是专业造反组织,不管是太平道,还是五斗米道,干的就是杀头的买卖。

    刘彦还是知道道教开始正规化就是在五胡乱华时期,也是在这一段时间道教的神谱开始进行完善化,例如最初的三清演化,以及众多神职。

    东晋时期的儒家开始不务正业,将“子不语怪力乱神”是彻彻底底忘了。许多大佬级别的人物,他们就是喝着小酒,躺在美女的大腿之上,创作出了许多的玄学故事。

    “听闻卿以为三清乃盘古元神所化?”刘彦多少是知道盘古最早出自《三五历纪》,就是忘记作者是谁了。他看着脸带微笑的葛洪,又问:“元始天尊、灵宝天尊、道德天尊的故事创作出来了吗?”

    葛洪脸上的表情僵硬了一下下。

    在刘彦嘴中,神灵竟然是被创作出来的,是不是就等于否认了神灵的存在,一切神灵都是人为创作?

    “佛教之祖乃是迦毗罗卫国的释迦族人,名悉达多,姓乔答摩,传闻坐而成佛……”刘彦笑眯眯地看着葛洪,说道:“小国之王可为佛祖,诸夏的神明身份可不能低了。”

    原本脸色僵硬的葛洪脸上出现了大喜悦。

    刘彦是谁?不但是皇帝还是天子,乃是独一无二的御天下者。

    以前天子或许是有“上天之子”的喻义,但是现如今汉帝国的天子早就淡化了这一点,倾向于天子是作为族长的这一层身份。

    作为口含天宪的御天下者,说本土神明绝对不能输给化外一个小国的王子,是不是表态支持本土宗1教?

    “朕常闻,诸夏有灵,为有大贡献之先贤。”刘彦就是要支持道教,因为人本来就需要精神信仰,自己不去占领的话,形成空白必然会被外来宗1教所占领:“先汉以为先王必成神明,大贤者亦可得香火。朕深以为然。”

    诸夏的神明大多是确有其人,是做了对民族有大益处和大贡献的那些先贤,没有文字的时候就口口相传下来,依靠语言传承不免是会被一代代地进行艺术加工,然后就有了种种离奇的故事背景。

    葛洪开始进行思考,三皇五帝都能找到人对号入座,那么道教的那些位神明应该找个什么人呢?

    作为现如今的御天下者,其实刘彦就是万民的精神信仰对象。这个也是万分的附合本土信仰,诸夏对待天子舐犊之情,又会对皇帝有一种莫名的畏惧,复杂的思想之下从来都认为御天下者就是在世神。

    御天下者对于万民来说的确也和神明无异,有没有术法并不重要,是御天下者想要开山就能开山,想要断流就能断流,而去干那些事情的人必然就是万民的一员。

    有那么一句话叫“人心齐,泰山移”,愚昧者不懂这句话是什么意思,又是想要表达什么深意,但已经很明白说出了一件事情,没人能证明神明是否存在,可是只要掌权者想干什么,有差别的只是在什么时候办到,不是能不能办到。

    好比如古人很早的时候就想上天入地,认为只有神明才能上天入地,可是随着科技的发展,天上飞的东西还少了,不说是入地,连下海数百上千米都能办到。要是能做到那些的是神明,那么神明可真是有点多。

    诸夏对于敬仰神明的态度历来都是正确的。

    信仰有真名的人,他们真实存在过,并且干了很了不起的事情。那么也就能够看出一点,诸夏神谱一直都在补充,前朝的人物到了数百年之后也有神名,先秦主持修建都江堰的李冰就是例子之一。

    “悉达多.乔答摩对迦毗罗卫国有贡献成了他们的佛。”葛洪用着坚决的表情和语气保证道:“大汉亦会有真实不虚之神。”

    葛洪还想到了一点,他可是对罗马的基1督1教起了很浓厚的兴趣,多番打听之下发现罗马人的神其实也是真有其人,就是成神的经历曲折了一些,然后又悲惨和壮烈了点。

    罗马人将自己杀死的人塑造成神,这一点是普通汉人所无法理解的事情。不过那是罗马人的事情,正在完善道教神谱的那些人士经过研究发现诸夏也有相似的情况。

    诸夏的神谱之中并不缺敌对的大凶大恶之辈,一样是让他们成了自己神谱的一部分,一开始是作为恶神,后面不知道是经过什么演化成了正神。

    刘彦向前走的时候突然停了下来。

    迎接队伍的末尾站着一名身穿沙弥服饰的人物,只是并没有剃光头,是留着一个寸头。

    身穿沙弥服饰又留寸头就是当今诸夏的主流,也是特色之一,不过并没有结疤。

    沙门又会剃光头的一般是在佛教诞生地和西域,就是原本顶着一颗光头来到中土的人,他们也会满满留头发成为一个寸头的模样。这个其实就是为了适应中土的特有民情。

    “小僧支遁。”他行了一个揖礼,满脸悲苦地说:“从安国寺而来。”

    安国寺在建康,可以说是一个盛景。

    东晋在晋哀帝司马丕当政时期有过崇佛,支遁就是在那个时候邀请到安国寺讲道,随后就一直留在长江以南传道。

    刘彦不做理会继续往前走。他事先有看过迎接的名单,其中绝对没有支遁,那么不管在这一件事情上是怎么回事,作为迎接的主持人丹阳郡守铁定是要倒霉的。

    支遁脸上的悲苦更浓。

    沙门为了让支遁出现在迎接队伍之中注定是要花费大代价,而可能那个代价不会有正面的回报,甚至会付出更大的代价。

    丹阳郡守吴琳浑身都在颤抖,他之前真没看到队伍里面有沙门中人,真不清楚支遁怎么会出现在出迎队伍之中。

    “你!”吴琳扭头恶狠狠地看向郡丞项朴:“自己不想活,竟然拉上我!”

    项朴哪怕是被恶狠狠地盯着都保持面无表情,十分冷静地说:“佛祖可割肉喂鹰,项朴又何惜此身。为沙门生机,连累郡守了。”

    他们在说话的时候,已经有禁军围拢过来,是被左右夹在中间被带走。

    佛1教是从东汉末年传入中土,因为一开始就是走高层路线的关系,初始阶段仅是影响到极少数的贵族,对民间的影响几乎是为零。

    第一座佛寺(白马寺)初创于东汉永平十一年(公元六八年),是佛1教传入中土后,由官府正式创建的第一座寺院,代表的是官方开始接受佛1教的存在。

    由于只是走上层路线的关系,伴随着贵族阶层的倾轧,佛1教每每就是大起大落,但这个大起大落还是仅限于很小的范围。

    佛1教后面发现只走上层路线很致命,开始向平凡百姓传教,只是他们遭遇到了前所未有的挑战,首先是百姓对于削发异常排斥,然后源于汉人骨子里的自信和骄傲,对于外来宗1教并不感兴趣。

    现实情况也是那样,自西汉开始汉人一直是霸主级的民族。如果真的是有神明的存在,那么本土的神明必然是比外来的神明厉害,要有精神寄托也会选择本土神明,怎么可能去信仰不知道哪个旮旯地方的神明呢?

    佛1教努力了几百年还是没有什么成果,是等待五胡乱打打折了汉人的脊椎,失去自信和骄傲的汉人走入低谷,有些不确定本土神明是不是自己以为的那么厉害了。

    在当前的岁月中,要是刘彦没有改变历史的话,长江以北的佛1教会大兴,南方同时也被渗透,并不缺乏狂信徒。

    很显然说出“佛祖割肉喂鹰”那一句话的项朴,要么就是个狂信徒,要么就是有逼不得已的苦衷。

    支遁自然是看到禁军的动静,他咬牙再三还是选择跟上去。

    中土佛1教这一次很有信心能够与刘彦进行沟通,支遁是带着从中亚的一些消息而来。这个消息对于汉帝国来说,可能事关兴衰。